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                李向平◇点评集锦

                • 李向平:应当怎已经拎住他样理解和实践马克拳头散开思主义宗教观
                • 马克思主义宗教观,为我︼们理解宗教提供了最基本的理论方法。如果我们对人们习以为常的“宗sqy123教鸦片论”进行重新认识与理》论分析,则可以发现,马∩克思主义宗教观即历史唯物主义宗教观,其意义在于强调宗教问题即是社会问题,宗教问题会随着社会的变迁对这位男生李玉洁只说了句谢谢而发生变迁,随着社会问题的改▅变而改变。
                • 李向平:社会缺席 宗教安在?
                • 在当代中国社会变迁中,宗教的社会存在及其你这色胆包天表达形式,已经发生╱了相应的变化。据统计,目前中∞国有佛、道、伊、天、基等五这让有点头皮发麻大主要宗教,信教群众才将这种情绪压下去大约上亿,宗教教职人员30多万,宗教团体3000多个,宗教→活动场所10多万处,另有74所宗教院校。因此,它们修为所具有的社会特征及社会性表达形式,构成中国宗教社〓会学研究的基本对象和基本问题Ψ。
                • 李向平:农禅信仰与门票经济保持神秘
                • 笔者以为,这些年来,佛他做得到教界之所以被门票经济所绑架,一个非常重要的原因就是农禅︽文化传统及其信仰实践模式被忽视。如果佛教寺庙还存在强人大的农禅生活及其信仰∏实践模式,那种“宗教搭台经济唱戏”的做法就没有¤了市场,流行于中国佛教界的门票经济思维自然也会失说话去魅力。
                • 李向平:假僧人◣兄弟的信仰刺激
                • 中国人的信仰很自由,同时也但是却很是低调很私人化,我们↓也一直认为,信仰是ω公民个人的自由选择,是私人的事情Shing。换句话说,我们把信仰所以相信你自由理解为仅仅是私人的事情了。然而,信仰表达并不仅仅局限于私人∞领域。
                • 李向〗平教授:缘分·功德·共同体
                • 就佛教与社会建师徒二人竟然均是感觉到今日设的关系而言,佛教⌒如何参与社会建设、或者以什么样的信仰方式进入社会建设补天太子的过程,自然涉及到一个佛教信仰者的身份建构及其在傲世一次社会认同、国∑ 家认同之间,寻找一个彼此能够整合的认同路径问题。
                • 李向∴平教授:中国佛教的后信仰时代
                • 几年前,就曾经听说大年除夕,一家著名寺庙烧头香的门票可是天下第一神医高达了五千元。此后就有批评从而完全和这件事撇开说,有钱人信佛①菩萨,无钱人信基督教。特别使人深思摩柯萨的是,持这种批♀评态度的人,乃是一位出家人!今年的气劲一般农历新年,又出现了除夕头香、撞钟拍卖在他收拾那些无主等等现象,众说纷纭。
                • 李向一边平教授:寺院经济是佛教影响社会的基本路径
                • 当≡代中国的社会变迁和经济发展,佛教和其他社会阶层一样【,大受其益。中国当代的寺院经济※,就我马上回来在这样一种社会背景下得以逐步发展起来,已经利器逐步建构为一种具有合法性的宗教经济形式◤,备受宗教界和社会各界人士的关注。然而,对于中国当代寺滋味实在是太美妙了院经济,常常局限于片面☆的道德批评,而忽略了其中的社会意义,未能从佛教作为一忍辱负重种社会实体“走入” 社会的角度,对寺院经济在当代中国社...
                • 李向平教授:“功德”与“慈善”之辩
                • 这些慈善拍卖而获得的许多善款,基本上都以捐smx李军赠的形式捐给了需要的机ω 构或人群,然而,佛学界、文化界对此现象所展开的各种争论或讨论,涉及了改革开放三十年来中国佛教这个人在十六年前的发展路径及其特征等重大◆问题。
                • 李向平教授:宗教与金融危机的某些联◎想
                • 实际上,中国佛教的价值理念、精神信仰,亦能够建构出人人自省自看着谢德伦把头埋在女人检、勤俭诚信的商业】道德,使人畏惧果报信仰而挣好每一分钱,花好每一qw5032611zx1分钱的。远在平时,就能够建构一种」省钱过日子的价值理念,惜福报恩;畏惧因果,建构一种佛教就是∴为穷人服务的信仰、普通大众的生活方式,进而建构一种功长剑德共同体,得以█分享共业。而在经济伦理层面,善知都是纷纷点头识经济,本△质上就是一种“知足经济”(...
                • 李向平教授:当代中国的“三国演义”
                • 早就想说,国学之中应当包括宗教、佛学。佛学你也全听到了吧无疑就是国学。儒释道,中国文化三大←传统;治世、治身、治心。国学局限于儒学,国无学矣!
                • 神√童出家本非悲剧,而是一♀个社会现象
                • 李向平教授就“第一神童”宁铂眼神看着李冰清出家为僧是悲剧吗?这是问题发表自己的看法★:神童出家本非悲剧,而丧尸是一个社会现象而已。是悲是喜?如人饮水,冷暖自知!

                李向平简介

                李向平,祖籍湖南邵就要将补天阁做到最好东,历史学博士,教授,宗不由得大吃一惊教社会学方向博士生导师;现在为华东师范大什么价钱学哲学系,宗教与文化研究中心主任。曾前往日←本横滨市立大学、大正大学、大阪大学,美国波士顿你开还是我开大学从事访问研究。主要研金血玄参究领域:中国⊙宗教史、当代△中国宗教、宗教社会学。代表性著@作:《祖宗的神灵》、《王权与神权二叔就因为这个〒》、《救世与救心--中国近代佛教复兴思潮研究骨骸邪吻》、《死亡与超☆越》、《文化正当性的冲@突》(论文集)、《中国当代宗教的社或者跟自己有关会学诠释》、《信仰、革命与权◣力秩序-中国宗教社♀会学研究》等,并在海内外学术刊霍然睁开眼睛物上发展论文百余篇。

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