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                何建明点评集 是艾你贏了锦

                • 何建明教▆授:门票与当代大陆寺院经济
                • 经常有海外的朋友对兩個兄弟了我说,大陆的寺△院不应该收门票,因为寺院是接引众生的道场,哪能向众ㄨ生收取门票、赚得佛菩萨祖师的供养钱呢?这话有一定道理,但并不符合№现今大陆佛教界普遍的状况,因为在大陆不收门票的佛教道场也不少,当然,这其中多半是那些中小型道场,通常去的人不【多。去的人较多的,总是那些在名山大川或风景名胜之→中,或是在都市之中的著名道场或大道云城主誤會了场,而这些...
                • 何建明教授:从《圣严法师遗言》哀悼圣严
                • 圣严〗是我们这个末法时代的一座灯塔,照耀着许多黑暗中孤寂和迷茫的心灵,使他们有了生存的希王恒頓時震驚道望、心灵的智慧和前行的力量。如今,这@ 座灯塔倒下了,人们期寂靜無聲待着法鼓声中薪尽火传,期待着中国佛教、特别是禅宗文化的光辉能■够如日闪耀,不舍众生。
                • 何建明教授:如何看待寺院拍卖烧头香的现≡象
                • 最近几年,随着大陆经济的发展和寺院的社会化转型,先后出现多家寺院拍卖大年初一烧头香的现象,引起了社会上的热议,而我个人基本上是支持以适应社会现实之需要用〇拍卖烧头香的款项来作慈善事业的。
                • 宗教与金融危机的某些联想
                • 好像是一个习惯了,宗教在中国社会,平时不会太受注意,一旦出︼现天灾人祸,人们就想到了宗教。捐钱捐物,宗教似乎与天灾人祸结有不解之缘。眼下,全世∮界面对金融危机,而中国人很自然地又想到了宗教。
                • 人生所求与宗教
                • 对于那些已经拥有了功名利◥禄的人,对于那些曾经有过而今失去功◢名利禄的人,对于那些仍在苦苦追求功名利禄的人,都在追寻同一个问题:“人生何求?”
                • 国学不能等同于儒学
                • 儒学在中国历史上并不是长╱期占主流的国学,将国学等同于儒学我三個的作法是根本错误的。离开了古代的道家道教和佛教,离开了近代以来』的新学和三民主义、毛泽东思想,国学不国,而只是一家之学。
                • 振兴佛教文化,需要∏文化人的参与
                • 上个世纪八十年代初中国科学技术大学少年班的才子身體之中宁珀到五台山出家了。出家▽当和尚本来是一件很平常的事,古往今来不数枚举,可是↘社会上仍出现了许多的议论,不少人替宁珀表示惋惜,觉得他的出家完全是逃避现实的困苦。这让我想起九十年前李叔同∑出家的事来。

                何建明简介

                何建明,男,1965年农历3月生,湖北蕲春人☆。1981年9月考入武汉大学哲学系,师一聲低喝聲響起从萧箑父、唐明邦等◆教授,先后获得哲学学士及硕士学位。1989年入华中师范大学中国近代史研※究所工作。1994年师从章开沅教授,1997年获历史学博士学位。1999年元月晋升⌒教授,2001年6月受聘为博士㊣ 生导师。2003年9月至今任中国人民大学佛 劉同臉色一變教与宗教学理论研√究所及哲学院教授、博士生导师,并受聘香港中文大学人间佛教研究中心学术顾问、香港(青松观)全真道★研究中心学术委员。主要研究领域:近现代中国力量佛教与人间佛教、隋唐及近现代道家道教、中外宗教关系与宗教对ξ话。在国内外发表论文百余〓篇,出版专著《道家思想的历史转飛升神界是輕而易舉折》《佛法观念的近代调适》《澳门佛教》《人间佛教与现代港澳☉佛教》等,并合著《隋唐道家与道教》《近代中国佛教与基督宗教的相遇》《当代中国宗Ψ教与社会》等。

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